如果你想要追求社会改变的话，你恰恰就不是要去成为社会底层；再就是，共产主义理论指导人类轰轰烈烈的国际主义革命的时代，工人阶级，或者说无产阶级，尤其是以工人阶级为代表的无产阶级，是先进阶级，是比较高级的阶级。你就想吧，比如，俄国和当时中国，你能够用、使用车床，会有螺丝刀，没有啊？会车、会洗，看得懂图纸。虽然你是被剥削的，生产资料不掌握的，但是，你在工厂里面整，你相对于那个时代的农奴、自耕农、小农、佃农，你掌握的这个生产力、技术水准，受知识教育的水准，就算你不识字，但是你在劳动过程当中所形成的那种纪律性、那种对因果链条、系统合作、分工的机械性纪律化的理解，你是一个很容易被启发、很容易被现代科学思想知识武装起来的那个先进阶级；相比于农民，明白吗？
相比于那个自耕农，还有城市里面的流氓无产者，等等等等。在那个时代，在19世纪晚期到20世纪初期，工人阶级作为无产阶级的先锋队，它是先进阶级，是高级阶级，不是底层，明白吗？然后，知识分子和工人阶级结合，发动了广泛的农民阶级，尤其是贫农、佃农、无地的，还有一些小资、个体小农；发动他们之后去搞土地革命。过程当中，是以其作为盟友 - 贫苦的，尤其是被压迫的那些佃农、包身工这种被解放起来；但是，是以工人阶级的纪律度、组织度，以工人阶级先锋队的那种纪律度、组织度，来组织、整编他们，把这些农民、贫农、小农、农业无产阶级，训练起来、工业化起来。作为军队，作为基层政治组织，作为生产组织，解放区里面的体系，以各式各样农会、妇女会，以及各种生产合作模式，把他们工业化地组织起来了。
所以你有没有发现，不是你越穷、越惨、越苦，就他妈的具有历史先进性；马克思主义理论里，无产阶级被压迫，每个时代都有被压迫的无产阶级；而马克思所处的时代，他找到了无产阶级当中的那么一个具有历史能动性、有本事的无产阶级：他不应该只是被压迫者，他应该做主人。
但是，这个无产阶级当他获得了生产资料之后，他决定向全社会让它公有，不去把这些资产据为己有；也就是说，拒绝成为资产阶级，拒绝把这些财产私人化；以公有的形式，或者以国家机器的形式，把它运转起来——这是基本的理论模型。
有人跟我说：哦，学生不应该卷，双休日现在有了，也不应该去补课，也不应该去自学，也不应该更勤奋地去读书，因为学生考好了、考上好大学就会加入小资阶级、加入资产阶级、加入什么知识分子，反正就是变“高级人”，就会成为“帮凶”。他就应该“快乐教育”、瞎逼玩儿；然后，毕业之后或者没毕业就辍学，被学校操翻、被社会操翻，什么都学不会，什么都想不通，然后苦哈哈做“底层”，做纯粹体力劳动，一点技术都没有的“灵活就业”，或者流水线去做人矿。他就说这是先进的、积极的；这样才有激进度；这样到时候这些人多了之后，就会去自杀性的、悲剧性地袭击、搞恐怖主义，悲剧性地、自杀性地去造反作乱，然后掀翻才能赢。——这些人这样想，神经病！很搞笑！实事求是，如果你放弃所有受教育、学技术、练本领的机会，让自己纯粹烂掉，最后纯粹什么都不会，做一个纯粹的人矿，那你不去好好学习、掌握技术、进入知识圈层，甚至进入“精英圈层”，这就叫“资敌”吗？非要说“打入敌人内部”，至少他掌握了力量，他可以反叛，有反叛的可能性、有反叛的能耐；或者说，他掌握了一些力量，就能讨价还价，就能让他所看顾、所影响的那批人有喘息余地，可以带动其他人一块儿。
就是说，他能成为“背叛他的阶级”的一个小头目，拉着下面一群穷兄弟，志同道合，让这些人有喘息余地，发展生存，反而能够凝结核心、带队伍。你如果纯粹变成一个废物，所谓“最最底层”、随时随地可被淘汰、可被代替的那种无产者，你有啥阶级意识吗？你没办法使无产阶级“阶级化”，没办法组装成一个能动的政治阶级、政治力量。这是一方面。另一方面，你整个人去成为这个东西，你不就把你整个人都资敌掉了吗？你整个人在资敌！在这种情况下，你有任何反抗的力道吗？没有！
你既没有技术，也没有人缘、没有交际的能耐，你纯粹原子化，变成一个连螺丝钉都不是的“人矿”、一次性电池。你整个人都在资敌，明白吧？在这种情况下，你没有资格骂别人“叛徒”。你越惨、越苦、越被剥削、越被盘剥、越被吸干抹净，就越“正义”、越“有翻盘机会”？——这是倒错、是变态！没有任何“背后的力量”规定只要你“吃够了苦”就一定会翻身；当年某些地区的农奴吃够了苦，婴儿头颅被拿来做法器，女孩的腿骨被做成笛子，吃够了苦有屁用？还不是要靠“先进阶级”去解放他们！吃了几千年苦有卵用？不是吃苦吃得多，就能掀翻残暴、落后、反动的阶级统治；你吃苦吃得多，反而在给它做燃料、给它续命。真是很搞笑的一批人！
我还是强调：如果你现在家里越穷、越苦、越惨，这个双休你越不能放纵自己、越不能“快乐教育”，你越要去学习、想方设法地学习、提高、进步；否则，这才叫“背叛自己的阶级”。你又在阶级博弈上成为失败者，又零落成泥碾作尘，变成耗材，这才是背叛！你要有本事，在线上或产线上成为一个有号召力、厉害的工人，成为别人喜欢、可以团结人的那种工人，向小资产阶级、向资产阶级去讨价还价，这才叫本事！有了本事，不一定要背叛；搞笑的是，好像别人一追求本事，就是为“背叛自己的穷苦出身”；他尚且没有背叛，你哪知道他有了这些本事会不会背叛呢？哪怕“反哺父母”，都不叫背叛。那你一点竞争力都不搞，拱手把资源、受教育资格全让给别人，自己去“快乐教育”放纵，这叫不叫背叛？当然叫背叛！你爹妈出钱让你读书、他们那么苦，你不是已经在背叛了吗？你是一个现行的叛徒；再说别人“未来可能会背叛”，你有何资格评头论足？
所以，我觉得要改变社会，第一，你要努力成为“先进阶级”的一部分，有那个能耐、有本领；第二，如果这个“先进阶级”在某些方面是反动的、残忍肮脏的，你就要背叛它；你要反过来带动那些落后的、但解放意愿具有历史进步意义的方向，促成他们的解放。你要先成为自己的主人；在社会上，先要有一定的资源份额、有足够的活动力、活动能耐。张氏招那1000个大洋，你有本事去拿吗？你有资格去拿吗？要成为革命家、解放者，哪个革命家是无可救药、无能至极的奴隶？当然也有奴隶出身的解放者，但他们大概率是被他人解放的，或者在解放过程中与其他阶级合作、学习、进步——这不会停止。这个道理你们想明白没有？先成为自己的主人；在过程中，不断成为“你要解放的人”的主人成为他的主人之后，再解放他，给他平等权利，再让他去成为更多奴隶的主人，这样滚动起来。第一步：自己先成为自己的主人，做成了没有？成为自己的主人，是否先要有一定的资源与能力？
这样的解放区，在一个落后国家内部，就形同敌国，就像当年的中华苏维埃一样。在这个过程当中，每个个体如果要自我解放，你不可能刻意去成为农奴、包身工；刻意让自己越践踏越惨、越潦倒，就越“正确”？搞笑！这种人在任何历史时代都注定被淘汰。自甘堕落为奴隶的人，要放到最后去解放；哪怕是解放者的先锋队，要去解放被压迫者时，也是先发动、联合、帮助那些有解放意愿的人，吸纳他们；最后才是那些在阶级统治常态下自甘堕落、放纵、明明有学习与进步机会却不愿意进步、还把所有进步者都想象成“叛徒”的人。实事求是讲，这些人把“成为叛徒”的准备一直做在自己身上——他们希望被收买。简单讲，他们在要挟：故意让自己受苦、被压迫、混得惨，然后暗示“我受了这么大苦，你一定要收买我，否则我要作乱”。这些人已经不是打算通过自身努力获得回报；他们想通过被欺压、被凌辱、受苦的累积，来说服自己“可以以极其恶劣的姿态去要求被收买”。不补偿我、不加倍偿还，我就无限仇恨，弄死你！于是，一旦社会混乱，他们首先干什么？去奸杀几个；把以前不买他们面子的富户、文官家庭的女眷抓来虐奸虐杀。他们不是先考虑如何寻找、恢复一个“大家可以实现一定程度均衡”的秩序，不会考虑“如何让被压迫者当家做主”，而是直接把仇恨投向最弱者妇女和儿童。这不是革命，这是犯罪！
我们看太平天国运动：太平天国本身的“老兄弟”、起义军军纪比较严明，因为他们很多是矿工，懂组织生产、分工合作，知道如何“拼一个太平世道”，不是靠虐杀；他们具有一定先进性。可是一旦城破，各路中下层“被收编暴力”——清代维稳链条断掉后的一些武力——以及游离在外的“非正式暴力”（草莽、雅行、三教九流、涉黑行会等）蜂拥而入，烧杀抢掠，首先满足的是淫欲；而且不是一般性交，而是花样百出的虐杀。目标往往是曾经的富户、士大夫家中的女眷，或者普通老百姓中的妇女儿童。捻军亦然，军纪极差，祸害的正是普通人、女人与孩子，因为儿童象征家庭幸福，女人象征社会地位与资源，这些都是他们不具备的，于是要通过虐杀去“获得”。反观真正的“历史先进力量”，顶多是剥夺财产、归于公有；不是去抢私人赃物，而是成为新的“公家”，而且“公家”是一视同仁的。你是哪种人？想清楚：不是刻意去遭受困难痛苦、不是为了给自己发“作恶许可”。
我还要说，苏北苏南等地，当年水利未整治、盐碱地多、农业产量有限；太平军被地理与社会生态（胡子土匪、黑帮行会、骗子）消耗殆尽。在江南，凡能守住城池的地方，往往有一定的儒家宗族秩序可调动，招先生变包税官，维持农业生产秩序，统战价值来自“压迫必须降低”。但城市里流民拿了钱，暂时武装出城“劫掠正常人”，大家互相打主意，乱世之中，“劫掠”就成“常态”。所以，我要把话拉回：为了让自己“更有正义性”而刻意吃苦，目的不纯；你不是在追求解放，是在给自己作恶找理由。真正的底线，是在历史危难关头依然能记得：冤有头、债有主，制度性的结构要对准；把报复投向弱者，不是英雄好汉！这种货色，在任何阶级里，都是先进分子的首要清除对象。我们今天能在一定程度上“容忍”他们，是因为社会极其包容；但一旦付诸行动，立刻要依法惩治！
谁是敌人？具体说，当下全球的“跨国资产阶级资本集团”，其中若干“不可触碰者”（untouchable），情报机构与秘密暗杀体系都不会动他们，他们是根源；但我们国家的规矩与法治仍有办法惩治违法犯罪。推动历史改变难，但对个人而言，关键是瞄准方向并行动。不要把“仇恨与痛苦”当成人生财富；人生真正的财富，是在不同情境下的审慎抉择中积累的智慧，是在历史关键时刻承担的勇气。有了这些，就算没有现实意义上的财产，也能问心无愧。
做事不是去“偏袒惨者”——你惨关我屁事？而且，很多人口中的“惨”，其实还能住、有饭吃、能睡安稳。我们要追求的，是“不白活这一遭”。就算烂牌，也要把它打得不那么糟糕；把基本规则与隐形秩序搞明白一点，传给后来者。你也许没有后代，但可以有徒弟、有后继者；把经验传承下去，不一定靠血缘。若你把一切都归结为“生育—血脉—香火”，你掌权翻身后，还是会用钱、权力、身份去复制旧的资本秩序；那和你今天厌恶的有什么区别？没有区别！儒家士大夫里清醒的人，早就懂“神道设教”只是手段；真正重要的是统治模式的延续，不是血脉香火的延续。东汉外戚轮流当政，表面和谐，实则新来者常常把前任族灭；他们追求的从不是家族香火，而是统治关系再生产。伟大政治家常常明知其改革会让子孙完蛋，也要做——张居正就是例子。
21世纪了，如果你还把“性欲不满足”“生育受阻”当作仇恨的起点，只为即时发泄、不图长远，那你连前现代的统治精英都不如。很多“苦大仇深”的人，一开口就是激进革命正义，但见识浅短、目光短浅、心性拙劣，邪恶肮脏、可耻。真正的革命者，必须有起码的纯洁性与自我约束：在秩序崩坏之前，你脑子里想的若已是残暴与放纵——历史不会给你机会！
所以，我要强调：我们不能束手待毙，更不能放任那些“假装苦大仇深、跃跃欲试、随时准备出来伤害群众”的人；要盯紧他们。在法治秩序崩坏的极端情境下，对这类以弱者为目标的极端分子，必须先发制人，绝不让其作恶得逞。他们不是“可怜之人”，他们只是自怜之人：有手有脚、身体健康，却故意把自己“精神病理化”，以便“无成本放纵”；他们要的是“被强者收买”的机会，而不是自我建设。
结论：如果你是真正追求无产阶级自我解放的青年，不要“快乐教育”瞎玩儿；职校就好好学数控机床、仪器设备的使用、技术参数、外文技术手册；高中就把文理知识、社会与历史、自然与机器的基本原理学扎实。不是“和别人卷”，而是“和未来的自己卷”。掌握力量，暂时承受一些不可避免的损失，是为了积蓄更大的力量、获得更全面的能力与更有秩序的配合，以及更隐秘、更有潜力的反抗路线——这不叫“背叛”。而你们现在的自我放弃、自我沉沦，变成廉价、可替代的耗材，这才叫“背叛”。马克思主义代表的是全人类的前进方向，最终目标是解放全人类，而不是陷入阶级仇杀的循环。社会主义可以在一定阶段“去阶级化”，允许敌对阶级在非暴力、非组织化的前提下暂时存在；因为革命不是“阶级轮流坐庄”，而是要让人类走出史前的悲惨宿命。
所以——革命无理，造反有罪。这里的“无理”，不是非理性，而是超出旧秩序的算计与恐惧；“造反有罪”，是指陷入仇恨交易、轮流坐庄、屠龙成龙的那一套，必定把人类拽回前历史。真正的革命，必须清清爽爽、纯洁克制；它不纠缠于“仇恨—恐惧—交易”的旧规则。当旧的统治模式走不通时，革命是对一切旧理的超越，而不是对弱者的宣泄。把话讲明白：革命无罪，不等于造反有理；恰恰相反，要反过来说——革命无理，造反有罪！
如果你想要追求社会改变的话，你恰恰就不是要去成为社会底层。再就是，共产主义理论，指导人类轰轰烈烈的国际主义革命的时代，工人阶级或者说无产阶级，它被压迫、被剥削，这当然是真的、显然的、无需证伪的事实；但是，在我们现代社会里面，越是被压迫、越是被剥削的那一类人，越是被人踩在脚底下的那一类人，他的自由意志受压迫、受剥削的程度就越深，他被剥夺的并不仅仅是他的财产与社会地位，而且是他的自我主宰之权，是他当家作主的权力与能力。因此，要谈“自我解放”，恰恰不是要去把自己变成社会最底层的人。
再说，在一个落后国家推进解放，无非就是在一个地区一个地区地建设解放区：你要有自己的武装、自己的自主管理机器、自己的生产资料、自己的自我统治机器。这样的解放区，在一个落后国家内部就形同敌国，就像我们当年的中华苏维埃一样。因此，在这个过程中，如果你真要自我解放，就不可能刻意把自己变成农奴、变成包身工、变成越被践踏越“正确”的那种样子。像这种自甘为奴、以被侮辱为荣的姿势，任何时代都注定要被淘汰。先进的力量，总是那些愿意学习、愿意组织、愿意承担的人。
所以，哪怕你是一个解放者的团体，一个先锋队，要去解放那些被压迫的人，也一定是先发动、联合、吸纳那些“有解放意愿”的人——那些愿意自我做主、当家作主的人；最后，才轮到那些在阶级统治常态之下自甘堕落的人。很多人把进步的机会拱手让人，自己又把所有在进步的人都想象成叛徒；把读书、学技术、练本领的资格和份额，让给别人，自己却去“快乐教育”“放纵自我”。你若如此对待父母供你读书的心血，难道不是现行的背叛？别再奢谈什么“他日将来会背叛你”的假设了——你先问问自己，如今的你，有什么资格谈论背叛与忠诚？
我还是强调：追求社会改变，绝不等于把自己丢到最底层，然后幻想“越惨越对、越苦越先进”。这种想法是荒唐的。真正的激进性来自哪里？来自于组织、来自于教育、来自于能力与纪律。那些不学无术、却又把仇恨当作资本的人，到了社会动荡之际，往往只会去做悲剧性的、自毁式的袭击，去做恐怖主义的买卖，最后造反作乱，自以为“掀翻一切就能赢”。这种自我毁灭、连累无辜的冲动，与革命完全是两回事。
因此，我的态度很明确：不论你出身于哪里，是否贫穷，是否遭遇挫折，你若还有受教育、学技术、练本领的机会，就必须抓住、必须珍惜。你要用纪律、用学习、用劳动，把自己组织起来、把身边的人组织起来。不要用“我越惨就越正确”的逻辑去合理化懒惰与堕落；不要把别人的进步当成对你的背叛；不要把社会治理与法制当作阻碍你“报复世界”的对手。若你放弃一切进步的机会，再去鼓吹作乱、鼓吹仇恨，那才是真正的背叛：背叛你自己的未来，也背叛所有爱你、盼你成才的人。
回到现实。社会中的某些人，把所有的失败、羞辱与不如意，都转化为对他人的报复、对更弱势者的加害。他们幻想一旦“治安网络崩塌”，就可以去发泄、去凌辱、去杀戮，尤其把仇恨指向妇女与儿童。这些人不打算推翻压迫性的游戏规则，只想反向地重演同一套暴力，让自己在毁灭中获得虚假的胜利感。我们必须警惕这种人，必须保护女性与儿童的基本安全与尊严，必须捍卫她们“免受威胁、免遭伤害”的底线，因为这是社会共同体最起码的正义。
为什么要强调“女性主义”？并不是说女性天生更道德、更高尚，而是因为在极端主义的报复想象中，女性往往首先成为目标。维护女性的基本安全是一条社会的红线：这条红线不因为任何人所谓的“委屈”“不甘”而可以被逾越。任何把对自身失败的愤怒，转化为对无辜者尤其是女性的施暴冲动的人，都在把自己变成共同体的敌人。对这种人，没有什么“浪漫的同情”；我们必须用法律、用制度、用教育，坚决地把他们同社会的正义底线隔开。
历史上，太平天国的自述笔记中，不乏那种“自毁—毁人”的逻辑痕迹：在自己的生命、家庭与社会纽带都被自己亲手毁掉之后，才去妄谈“正义的反抗”。但这种所谓的“反抗”，不过是对同一套等级压迫的反向重复而已：屠龙者成恶龙，并不稀奇。造反之“理”，在于揭示不义的秩序、在于创造新的公正，而不是把报复当作唯一的目标，更不是把仇恨当作通往自由的道路。
所以，我要说：革命是在“和”中相遇，革命的“无理”，是指它超出了旧秩序的算计与循环；革命是去“以理破不义之理”，而不是把“无法无天”当作革命本身。任何刻意践踏正义底线的人，都会被消灭，而且“所有人都会觉得你活该”。这不是残酷，这是社会自我保护的必要。真正的革命者，要在原则与底线之上，去建设、去组织、去教育、去劳作，不是靠自毁与他毁，去换取一时的快意恩仇。
回过头来讲，如果你生在二十一世纪，走到了今天，还要谈“反抗”“解放”，你就更应该明白：一切真正的解放，来自于自我组织、来自于知识与技术、来自于对法治与秩序的重建，而不是来自于对弱者的践踏、对红线的挑衅。请把你的时间、你的精力，放到学习与建设上；把你的激情，放到守护公义、守护基本人伦、守护共同体的底线上；把你的愤怒，变成推动制度进步、社会改良的耐心与恒心。那才是一个现代人、一个自称“解放者”的人，最起码的理性与德性。
另外一方面，我们也要看清传统文化与现实权力结构的连续性。很多人以为，旧的“师生—家族”式统治，已经完全成为过去，但在现实当中，权力的继承与分配，仍然带着强烈的家族化倾向。你若连明清时代的那种读书、应试、入仕、结社的路径都不如，何谈与当代的统治精英博弈？何谈赢？何谈解放？因此，不要再消费“底层苦难叙事”来为自己的懒惰辩护；真正的抗争，始于自我提升与结成互助之网，始于对正义底线的坚守。
首先，我们必须明确谁是敌人：不是那些努力读书、学技艺、守法做事的人；不是那些推动制度渐进改良的人；更不是那些在艰难中仍然守住人性底线的人。真正的敌人，是把仇恨当作政治的，是把虐待当作快感的，是把女性与儿童当作泄愤工具的；是真心希望治安崩塌、渴望暴力失控的人；是把“我惨，所以我有理”当作通行证的人。其次，我们必须明确自身的道路：读书、练本领、守纪律、会组织、敢担当；在工厂、在学校、在社区、在网络，形成真正能运转的公共性与互助性；在法治的框架内，让不义的制度失去“可以为”的空间。
总之，革命并不是“无理取闹”，而是有其“超出旧理”的大理；造反并不是“有罪”，而是要分清“何所为”“如何为”“何以为”。以暴易暴、以恨还恨，只会让你成为你所痛恨之物的镜像，最终被同一种逻辑吞噬。真正的“实事求是”，是承认人的尊严、承认底线的不可侵犯、承认知识与技术的力量、承认组织与纪律的必要、承认教育与劳动的尊严。请不要再把“惨”当作“先进性”的证明；把你的“恨”，化为建设的勇气，把你的“苦”，化为学习的恒心，把你的“怒”，化为守护底线的坚决。这样的人，才配谈解放，才谈得上革命。