我今天又听了反派影评树大招风的节目，年少时对波米这种又黑又红的（devout ’to film’ and knowledgable to ‘society and history’）表象的痴迷兼痛恨的混杂的情感减弱了（可能是智力上成熟了），剩下的更多是对叙事和意义的谙察和玩味，听的时候参与感更强了。也许他的节目是一颗智性的种子，让我能从确定性的学习和进步拉开距离，重新审视这些欲望和活动的社会层面的意义和被建构。
我现在的精神世界离不开三个社群：
- 宗教社群
- 技术社群
- 政治社群
之前我对宗教社群持怀疑态度，就像黄片中的处子面对大汉的强暴时的抵抗，越是抵抗，对方越是粗鲁，最后的击碎（sexually break down）就越是绝望。但我发现宗教的妙处在于：它的说服和调教过程不像黄片中的那样，清晰的插和被插的关系，被插的女性总是处于失语的状态，她们只能说一些固定的否定性的话语，然而完全不能阻止整个趋势。而宗教会鼓励你去学习scripture，而不只是praying（这种癔症样式的被插者的否定性话语）。学习scripture便是学习大学话语，学习大他者的话语，成为大他者的延伸，成为long arm of the law，成为白手套和帮凶。当你把你所学习到的知识在lesson（调教未被同化者、怀疑者）的语境下呈现出来，通过演说进行“分享”，便成为了大他者的自我确证的一部分（testimony）。而你会为自己的在大他者面前表现得很好而沾沾自喜，就像纳粹在元首不在场的时候的效忠行为，就像班干部在班主任不在场的维稳、统治行为。他们觉得大他者看到了，需要大他者的认可。主体间的言说比个人独处的pray更具有社会意义，更solid，有权重和影响力，被纳入力量对比时的各种变量的衡量范围，因而有了真实感，有了实感，有了价值和意义，从他者的认同确立自身的存在。
电信诈骗犯罪也一样，他们不停地打电话，reach out，去激进地构建让个体欲望危机化的语境（不管是引诱还是威胁），他们无疑是在做有“意义”的事情，他们在产生影响，即使被定性成为危害，他们也在产生影响，他们也想让园区的头目看到，然后获得生存上的特权或待遇。这真奇妙，信仰者和投机者混在一起，同时又随时相互转化，当介入主体间的交互，无疑是在进行爱欲的投机，你以为这样做、这样说便能得到大他者的青睐，但是未必，因而是投机。而一旦这种投机的爱欲遭遇失败，或长久无作为标靶的主体出现，他们便可能回到癔症话语成为信仰。
这都不是死硬的人，他们只是在玻璃罩子下生活的人，他们没有大他者的时候欲望是无法流转起来的。结构一换，他们的位置和角色完全会换。我不希望我的个人史如此随机，没有任何推演。在平行宇宙的视角中，我的个人史像是随机沉浮的渣滓，我不要这样。我要所有的可能的历史在我的个人史收束，然后朝着一个推演出来的历史的轨迹进展。
宗教社群和技术社群有点像，大部分人都不是knowledgable和well-informed的状态，即使他们有大把的机会去成长和进化。大部分人也只是把一天/一周反复按照惯性过了无数遍，而不是每天都在探索和成长。有限的时间陷入无尽的循环是愚蠢的，我要每一天都有爆裂的声音。热爱技术的人，要时常检查自己的信仰——你是百分之多少地热爱技术？信仰上帝和教堂的人也如是。你相信教堂是true，是百分之多少的true。信仰不是一个布尔值，而是浮点数。只要你还有一丝丝怀疑，一个幽灵一样的声音在问：这究竟是不是最“好”的？这就不是信仰。
每一个咬牙切齿的面孔背后都有一个咬牙切齿的灵魂。